La rareté des matières premières

Pour la première fois depuis 20 ans, le riz coûte 500 dollars la tonne, selon la FAO (food and agriculture organization), l'organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture.
L'explication vient du fait que la Chine et l'Inde sont les plus grands consommateurs de riz, leur aliment de base. Et celle-ci "tire" les prix mondiaux.
Pourtant la Thaïlande, premier exportateur mondial de riz, a battu tous ses records. Mais même cette production exceptionnelle ne parvient pas à répondre à la demande de l'Asie.
Il en est de même pour le thé et les métaux. La Chine, notamment, a besoin de ces derniers pour fabriquer des voitures principalement. Ce qui entraine, du même coup, l'augmentation du prix du pétrole.Cette inflation devrait continuer longtemps sauf si une récession vient à apparaître. Or c'est le cas aux USA comme en témoigne l'effondrement du fiet maritime. Pourtant, il est curieux de remarquer qui l'envolée des prix des matières premières continue. Selon les économistes, c'est un phénomène de "bulle" spéculative: les matières premières sont devenues les principaux fonds d'investissement ce qui permet aux financeurs de "recycler" les surplus d'épargne que la flambée du pétrole a engendré.
Le café semble, lui aussi, devenir la cible des financiers, provoquant une augmentation de son prix de 22 pour cent depuis le début de l'année.

La graine et le mulet

Je n'ai pas vu ce film mais j'espère profiter du printemps du cinéma pour le voir enfin!

Voilà quelques info pour tous ceux qui en ont entendu parlé mais qui n'ont pas le temps d'aller au ciné (comme moi!):

Il est sorti le 12 décembre 2007, il a été réalisé par Abdellatif Kechiche. Les acteurs principaux sont Habib Boufares, Hafsia Herzi, Faridah Benkhetache. C'est un film français, une comédie dramatique.

Synopsis:

Sète, le port. Monsieur Beiji, la soixantaine fatiguée, se traîne sur le chantier naval du port dans un emploi devenu pénible au fil des années. Père de famille divorcé, s'attachant à rester proche des siens, malgrè une histoire familiale de rupture et de tensions que l'on sent prêtes à se raviver, et que les difficultés financières ne font qu'exacerber, il traverse une période délicate de sa vie où tout semble contribuer à lui faire éprouver un sentiment d'inutilité. Une impression d'échec qui lui pèse depuis quelque temps, et dont il ne songe qu'à sortir en créant sa propre affaire: un restaurant. Seulement, rien n'est moins sûr, car son salaire insuffisant et irrégulier, est loin delui offrir les moyens de son ambition. Ce qui ne l'empêche pas d'en réver, d'en parler, en famille notamment. Une famille qui va peu à peu se souder autour d'un projet, devenu pour tous le symbole d'une quête de vie meilleure. Grâce à leur sens de la débrouille, et aux efforts déployés, leur rêve va bientôt voir le jour...Ou presque...

Récompenses:

Lauréat du prestigieux Prix Louis Delluc 2007, la Graine et le mulet a également été présenté à la 64e Mostra de Venise en 2007 et a reçu le prix spécial du Jury. Le film est également reparti avec le Prix de la Critique internationale et a valu à Hafsia Herzi le Prix Marcello-Mastroianni, qui récompense chaque année un jeune talent. Rappelons que "la Faute à Voltaire", coup d'essai d'Abdellatif Kechiche, avait obtenu le Lion de l'Or de la Meilleure première oeuvre à Venise en 2000.

Histoire du film:

Abdellatif Kechiche avait rédigé la première version du scénario de "la Graine et le mulet" au milieu des années 90, avant d'écrire celui de "la Faute à Voltaire", son primier long métrage, sorti en 2001. A cette époque, il pense confier le rôle principal du film à son père, les autres aux membres de sa famille, et tourner à Nice, sa ville natale. Mais il met ce projet de côté pour tourner "la Faute à Voltaire" puis "l'Esquive". Mais le père du cinéaste décède pendant le montage de deuxième film. Kechiche doit alors trouver un acteur pour remplacer son père lorsqu"il obtient le soutien d'un producteur. Il engage alors Mustapha Adouani, mais celui-ci tombe malade au bout de quelques mois de répétitions. Il a alors l'idée de contacter un ami et collègue de chantier de son père, Habib Boufares, et le film peut enfin entrer en phase de tournage.

Intentions de Kechiche:

Avec ce film, le pari de Kechiche était de faire coexister le social et le romanesque. "l'alliance entre la dimension romanesque, et le rendu des personnages et de leur environnement, est pour moi primordiale, car, d'une part, le milieu dépeint est celui auquel j'appartiens, donc je suis affectivement très impliqué, et d'autre part, parce que c'est aussi en réaction à des chémas encor trop souvent réducteurs, que je voulais représenter cette famille de "Français-Arabes" dans sa complexité, et investie dans l'ouverture d'un restaurant familial, donc tournée vers un avenir qui ne soit pas forcément synonyme de la négation de sa propre singularité. Faire le plaidoyer énergique et décomplexé du droit à la différence, sans pour autant tomber dans la stigmatisation méprisante et réductrice de la représentation exotique, constitue unsouble enjeu, essentiel, auquel mon regard affectivement investi me prédispose, je crois."

Signification du titre:

Le titre du film fait référence au couscous au poisson, la spécialité du restaurant que veut ouvrir Monsieur Beiji. Kechiche précise, à propos du mulet: "c'est un poisson auquel je pourrais presque m'identifier: il est têtu, il a cette capacité extraordinaire d'adaptation; il peut vivre dans toutes les mers, et se contenter de peu. Les pêcheurs ont du mal à l'attraper parce qu'il saute à des hauteurs incroyables au dessus du filet. En somme, il ne se laisse pas faire! Ca n'est que plus tard que j'ai pensé à un autre sens pour la graine: c'est le symbole même de l'idée, de quelque chose en germe qui est destiné à évoluer."

soutenir Ingrid Betancourt

Je vous donne quelques liens qui vous permettrons de soutenir les organismes luttant pour la libération d'Ingrid Betancourt:

http://www.betancourt.info/

Sur ce site vous trouverez le nombre de jour de captivité de l'otage; une lettre ouverte à Manuel Marulanda; un numéro de téléphone pour envoyer une aide et un soutien; les dernières informations; la possibilité de faire un don; ...

http://www.agirpouringrid.com/base/article.php3?id_article=74

Sur celui-ci vous aurez la possibilité de signer une pétition soit en inscrivant votre adresse mail en ligne, soit en imprimant la pétition qu'il faudra renvoyé à l'adresse figurant dessus.

Vous pouvez également acheter le livre écrit par les enfants d'Ingrid Betancourt "Lettres à maman par-delà l'enfert". En achetant ce livre vous faites un don au comité de soutien. Ce livre retranscrit l'intégralité de la lettre d'Ingrid Betancourt à sa mère et à sa famille qui est plus qu'un appel au secours: c'est une magnifique déclaration d’amour ainsi qu’un plaidoyer pour la liberté à la hauteur des grands textes de l’Histoire. En réponse, ses enfants lui envoient une lettre d’espoir, digne et poignante.

Et voici un dernier site d'informations:

http://www.agirpouringrid.com/

Ingrid Betancourt

Biographie:

Née à Bogota le 25 décembre 1961, elle est une personnalité polituque colombienne.
Fille de Gabriel Betancourt, ancien ministre colombien de l'éducation et de Yolanda Pulecio, ancienne teine de beauté du département de Cundinamarca devenue sénatrice. Elle passe une partie de son enfance en France, lorsque son père est ambassadeur de colombie à l'UNESCO à Paris.

Après être rentrée en Colombie et avoir vécu la séparation de ses parents, elle repart pour Paris et se prépare à entrer à l'institut d'études politiques. C'est là qu'elle fait la connaissance d'un Français, Fabrice Delloye, qu'elle épouse en 1981. De cette union naissent deux enfants, Mélanie et Lorenzo Delloye.

En 1990, Ingrid Betancourt divorce, revient seule à Bogota et entre au ministère colombien des Finances. Elle est élue députée en 1994 et crée son parti, Oxigeno Verde, en 1998. Elle est élue sénatrice la même année.

Elle s'apprête à se présenter à l'élection présidentielle lorsqu'elle est enlevée par les Forces armées révolutionnaires de Colombie le 23 février 2002 près de Florencia, en compagnie de sa directrice de campagne, Clara Rojas.

L'enlèvement:

Le président colombien, Andrés Pastrana, décide au terme des pourparlers avec les FARC, de reprendre la zone de 42000 km2 cédés. C'est dans le but de rendre officiel la présence des forces armées dans cette zone, la commune de San Vicente del Caguan qu'il s'y rend en hélicoptère.

Or les autorités refusent à Ingrid Betancourt la possibilité de voyager avec les journalistes qui accompagnent le chef de l'Etat. Elle décide de prendre la route pour soutenir le maire de San Vicente del Caguan, membre de son parti politique.

Le gouvernement lui signale la présence de guérilleros procédant à des barages à quelques kilomètres plus loin sur la route. La candidate donne alors l'ordre à son conducteur de poursuivre sa route après avoir signé un document dans lequel elle se rend responsable de cette décision. Elle passe plusieurs barrages des FARC jusqu'à ce qu'elle soit arrêtée avec Clara Rojas à Paujil.

Cet enlèvement s'ajoute aux autres enlèvements de personnalités politiques colombiennes et est considéré comme un enlèvement politique.

L'affaire du 14 Juillet:

L'opération dite du 14 Juillet est une tentative de libération d'Ingrid Betancourt, qui a rapidement échoué. Elle a provoqué une tension dans les relations diplomatiques de la France avec la Colombie et le Brésil, et a sans doute donné davantage de valeur marchande à l'otage, compliquant ainsi sa libération future.

Le 9 Juillet 2003, un avion de transport militaire français atterrit sur l'aéroport de Manaus, au Brésil, dans le but d'exfiltrer l'otage, dont la libération est imminente sur la foi d'une information incertaine. Le commandant de bord a obtenu l'autorisation d'atterrisage au prétexte de faire le plein de kérosène avant de regagner Cayenne.

Mais l'attitude des Français paraît suspecte aux yeux de la police brésillienne. Le ministre brésilien des Affaires étrangères, Celso Amori, contacte alors son homologue français qui fait allusion à une opération humanitaire. Le 13 Juillet, le président brésilien, Inacio Lula da Silva, ordonne le décollage de l'avion français pour Cayenne.

L'opération est rendue publique par un hebdomadaire brésilien et elle donne alors lieu à la convocation des ambassadeurs français au Brésil et en Colombie. Dominique de Villepin présente des excuses publiques le 31 Juillet. La mission provoque une polémique, ayant été décidée par le ministre français des Affaires étrangères seul qui n'a informé ni le ministre de la Défense, ni le Premier ministre, ni le président de la République.

Le 17 Mai 2007:

Un otage des FARC, le sous-officier colombien John Frank Pinchao Blanco, parvenu à s'échapper, s'exprime sur ses difficiles conditions de détention et livre des indices dans la recherche d'Ingid Betancourt. Il indique avoir rencontré l'otage le 28 avril 2007 et affirme qu'elle a essayé à cinq reprises de s'échapper.

Ces déclarations suscitent un regain d'intérêt pour la libération d'Ingrid Betancourt. Le président Alvaro Uribe annonce le 4 Juin qu'il a libéré sans condition le chef guérillero des FARC, Rodrigo Granda, à la demande expresse de son homologue français, Nicolas Sarkozy. Par ailleurs, Alvaro Uribe a annoncé la libération à venir de plus de 150 rebelles repentis afin d'inciter la guérilla à libérer ses otages.

Le 30 Novembre 2007: nouvelles preuves de vie d'Ingrid Betancourt

C'est la date où les autorités colombiennes diffusent une vidéo de Betancourt, récupérée avec une lettre, qui daterait vraisemblablement du 24 Octobre 2007. Elle y apparaît la tête baissée, extrèment amaigrie et les cheveux très longs. L'otage n'y prononce pas le moindre mot. Bien que cette image ait rassuré la famille, celle-ci déplore le gouffre entre la dernière preuve de vie en août 2003, une vidéo où l'otage parlait, et ce plan presque fixe.

Le 1 Decembre, le gouvernement colombien ainsi que les FARC ont laissé entendre qu'ils souhaitaitent voir le président français jouer un rôle accru dans le processus en cours concernant le sort des otages de la guérilla, dont Ingrid Betancourt. Le 6 Decembre, le président français adresse deux messages à destination des FARC et des otages.

Des extraits de la lettre qu'Ingrid Betancourt a adressée à sa mère sont rendus publics. La fraco-colombienne y racont la vacuité des jours, les vexations quotidiennes et la fatigue des longues marches imposées par la fuite permanente des guérilleros. Elle explique que ce qui compte le plus pour elle dorénavant c'est d'entendre la voix de ses enfants par l'intermédiaire d'une radio abîmée en sa possession. Elle demande précisément à ce que trois messages hebdomadaires lui soient envoyés par ce biais les lundis, mercredis et vendredis. Radio France internationnale, captée dans la jungle colombienne, a répondu à la demande du Comité de soutien à Ingrid Betancourt. Apuès un premier envoi de message le 7 décembre, l'opération est prévue pour se prolonger jusqu'à la libération de l'otage.

Début 2008: une situation alarmante pour l'otage

Le 28 Février 2008, un otage des FARC libéré quelques jours auparavant informe la France de l'état de santé alarmant de Ingrid Betancourt. L'otage aurait précisé à Nicolas Sarkozy qu'Ingrid Betancourt subissait de multiples sévices, vivait dans des conditions inhumaines et était extrêment affaiblie après avoir contracté une hépatite B. Le président français s'est exprimé le jour-même, disant que la libération de l'otage était une question de vie ou de mort et qu'il était prêt à venir chercher Ingrid Betancourt à la frontière colombienne si telle était une condition posée par les FARC.

Le 1er Mars, à la suite d'une opération menée par l'armée colombienne, Luis Edgar Debia Silva, dit Raul Reyes, considéré comme le numéro 2 des FARC, est tué en territoire équatorien, avec plusieurs autres membres importants de la guérilla. On peut s'inquiéter de ce que cette mort pourra avoir comme répercussions négatives sur l'éventuelle libération de l'otage.

L'événement entraine également une crise entre la Colombie et les pays voisins: l'Equateur, qui proteste contre l'incursion de l'armée colombienne sur son territoire, et le Vénézuela, que la Colombie accuse d'appuyer les FARC, en se basant sur des documents qui auraient été retrouvés dans l'ordinateur portable de Raul Reyes.

l'alcool chez les préadolescents

Quels sont les facteurs favorisants la prise de l'alcool chez les pré-adolescents? Et quelles sont les solutions pour prévenir ce phénomène? La psychologue Régine Saint-Elie a analysé la relation des préado avec l'alcool. Nous allons en faire la synthèse.

Tout d'abord un préado se caractérise de différentes manières, qu'il soit alcoolique ou non. Ces caractéristiques peuvent expliquer en parite pourquoi certains d'entre eux sonbrent dans l'alcool.

Le préadolescent a besoin de se faire une place dans la société, d'expérimenter de nouvelles choses comme l'alcool.

De plus, ces jeunes en période de recherche d'identité, sont plus sensibles aux média qui véhiculent des veleurs: le bonheur, la sexualité épanouie, les dynamisme, etc... Or le préado se caractérise aussi par son manque d'espérience dans ces relations aux autres, aui ont pris une dimension sexuelle.

Au de-là de ces caractéristiques générales, il y a des facteurs favorisants la consommation d'alcool. Ces facteurs peuvent être le milieu social du préadolescent, son état psychologique, ses fréquentations, la présence ou non de son entourage.

De plus l'alcool permet au préado de tester ses limites, de "fleurter" avec la mort pour donner un sens à sa vie.

La psychologue Saint-Elie ne nous donne pas de solutions miracles car il ne suffit pas de bien comprendre le phénomène de l'alcoolisme pour aider un préado à s'en sortir.

Elle nous conseille par contre de ne pas s'arrêter aux symptômes de l'alcoolisme qui peuvent effrayer, surprendre. Il faut au contraire aller au-delà des ces symptômes. Il ne faut pas étiqueter le préado du nom d'alcoolique, car c'est prendre le risque de le marginaliser et de perdre le contact avec lui. L'alcoolisme chez le préadolescent n'est pas l'alcoolisme chez l'adulte.

Car un préadolescent est une personnes à part entière, il faut donc prendre en compte ses différencesc ses propres problèmes, ses propre raisons de boire. Il est possible de les aider si nous nous efforçons d'aller à la source des maux.

En règle générale, il est improtant de comprendre que le préasolescent a un problème avec l'alcool car il a un ou des problèmes avec sa propre existence; et non avec l'alcool à proprement parler.

les préadolescents

Je suis en ce moment dans un centre de formation qui me prépare au concours d'entrée de la formation d'éducateur spécialisé. Durant cette formation j'ai des cours d'expression sur des thèmes sociaux.

Je voulais partager mon travail carj il peut éclairer quelques lanternes!!

D'après un dossier sur les préadolescents j'ai rédigé une fiche et une synthèse de documents.

Fiche sur les préadolescents:

La préadolescence est une période de la vie qui se situe avant l'adolescence. C'est une période de transition entre l'enfance et l'adolescence.

C'est une période particulière où peuvent d'esprimer des maux, des inquiétudes. Cette évolution, cette mutation catactérisent la préadolescence, qui n'est donc pas stable.

Elle commence avec l'arrivée d'hormones qui bouleversent le corps et réveillent des pulsions oedipiennes, sexuelles.

Les changements sont physiques comme psychiques. En effet, durant cette période, les rêves deviennent réalisables, on a de l'énergie à revendre, on souhaite tout expérimenter, tout découvrir.

Plusieurs éléments maurquent la préadolescence. Tout d'abord, il est en recherche d'identité qui s'accompagne souvent d'un mal être vis à vis des valeurs véhiculées par les média (beauté, sexualité épanouie, dynamisme, bonheur)

Puis il apprend à être autonome, à faire des choix qui se traduit par une perte de repères.

Cette perte de repères se ressent aussi dans ses repports aux autes qui deviennent des êtres sexuels. De plus, sousvent son corps grandit plus vite que son psychisme. Il s'ev suit une erreur souvent commise par les adultes qui le perçoivent plus mature qu'il ne l'est.

Par conséquent, les préadolescent se forge une fausse image de lui-même, r&pondant à l'exigence des adultes, et risque d'oublier qu'il n'est en réalité encore qu'un enfant.

Il faut aussi souligner le travail d'intégration qu'il doit fournir au sein de la société. Il sort du cercle familial rassurant pour rentrer dans un monde inquiétant.

Pour finir, la préadolescence et l'asolescence se caractérisent par la prise de conscience que la vie est éphémère, que la mort est inéluctable pour lui comme pour ses proches.

le bouddhisme

Il y a longtemps que je m'intéresse à la religion. Je me suis d'abord demandé ce qu'était la religion puis ce qu'était la foi. Aujourd'hui je me demande quels sont les points communs entre les religions, si on peut trouver une similitude entre toutes les religions, croyances, philosophies.
Mais pour répondre à cette question j'ai envie de brosser un portrait des plus importante religions: je commence par le bouddhisme!

Le bouddhisme est une religion et une philosophie orientales issues des enseignements du Bouddha (Inde, VI ème siècle avant JC). Le bouddhisme, né d'une réforme du védisme (texte religieux anciens), s'est développé en Inde et à partir du III ème siècle avant JC s'est étendu à toute l'Asie.
Au début, le bouddhisme est plutôt une philosophie qui recherche une solution au problème de l'esistence au sein de l'univers et une sagesse, une éthique passant par la renonciation et la recherche du salut. Son but est de sortir du cycle des réincarnations subies par l'homme et du poids de ses actes. Avec la suppression du désir tentateur et en recevant l'illumination parfaite, on peut atteindre le Nirvana ( délivrance totale et vérité absolue) et finir par devenir Bouddha (l'éveil, état de sainteté).
Pour le bouddhisme, il n'existe ni âme éternelle, ni Dieu, ni dieux créateurs. L'absence de divinité n'est pas un postulat, mais la conséquence du principe de la production conditionnée:"rien n'est sans cause et rien n'est sa propre cause". Le bouddhisme peut donc être considéré, de ce point de vue-là, comme une philosophie athée.

bouddha:
Le fondateur du bouddhisme est nommé Siddhartha Gautama (Siddhartha: celui qui atteint son objectif) est donné comme son nom personnel mais il s'agit probablement d'un surnom tardif.
Il aurait vécu aux environs du VI ème siècle avant JC et serait mort vers quatre-vingt ans. Les récits de sa vie, tout d'abord transmis oralement, n'ont été mis par écrit pour la première fois que quelques centaine d'années après sa mort et mélangent métaphysique et légende.
Les légendes prétendent que la mère du Bouddha l'aurait conçu en songe, pénétrée au sein par un éléphant blanc à six défenses, que la naisance aurait été indolore et que le sal ( grand arbre de l'Asie du sud) aurait abaissé tout exprès l'une de ses branches pour qu'elle l'attrape, tandis que les divinités faisaient pleuvoir des pétales de fleurs. Sa mère meurt sept jours après et Siddharta est élevé par sa tante maternelle. Plus tard, il tombe amoureux et épouse à l'âge de seize ou vingt ans Yashodhara, sa cousine germaine. Après dix ans de mariage, ils donnent naissance à un garçon nommé Rahula.
Siddhartha s'ennuie et entreprend souvent de longues promenades parmis les pauvres. Le prince comprend alors que si sa condition le met à l'abris du besoin, rien ne le protègera jamais ke la vieillesse, de la maladie et de la mort. Il demande à son serviteur de partir tous les deux vers un bois proche du palais. Siddhartha abandonne à son serviteur manteau, bijoux et cheval et endosse la tenue d'un pauvre chasseur. Il demande au serviteur de prévenir ses proches qu'il les quitte pour chercher la voie du salut.
Il entreprend alors une vie d'ascèse et se consacre à des pratiques méditatives austères. Six ans plus tard, il réalise que ces pratiques ne l'ont pas mené à une plus grande compréhension des choses et accepte un bol de riz au lait des mains d'une jeune fille, mettant ainsi fin à ses mortifications. Il préconise la voie moyenne qui consiste à nier les excès, refusant autant l'austérité excessive que le laxisme. Il se concentre dès lors sur la méditation. Il prend place sous un pippal (arbre d'inde), faisant voeu de ne pas bouger avant d'avoir atteint la Vérité.
Plusieurs légendes racontent que Mâra, démon de la mort, effrayé du pouvoir que le Bouddha allait obtenir contre lui en délivrant les hommes de la peur de mourir, tente de le sortir de sa méditation en lançant contre lui des hordes de démons effrayants et ses filles séductrices. Mais c'st peine perdue et Bouddha accède à l'éveil une main posée sur le sol. Il affime être parvenu à la compréhension totale de la nature, des causes de la soufffrance humaine et des étapes nécessaires à son élimination. Il insistera tounours sur le fait qu'il n'est ni un dieu, ni le messager d'un dieu, et que l'illumination ne resulte pas d'une intervention surnaturelle, mais d'une attention particulière portée à la nature de l'esprit humain; elle est donc possible pour tous les êtres.
Les derniers mots du Bouddha sont: "l'impermanence est la loi universelle. Travaillez à votre propre salut".
Le dernier repas du Bouddha était de viande et on suppose qu'il était empoisonné, c'est pourquoi le végétarisme est un idéal bouddhiste.